绢衣彩绘木俑的前世

　　绢衣彩绘木俑出土于吐鲁番阿斯塔那古墓群206号墓葬，是高昌后期的张雄夫妇墓葬。

　　高昌国，位于今新疆吐鲁番市高昌区东南。生活在这里的人们，很多是西汉时期屯戍的后代。唐代贞观十四年（640年），唐朝统一高昌，设西州，行使州县制度。

　　吐鲁番阿斯塔那古墓群206号墓葬出土的墓志铭显示，张雄夫妇去世的时间相差较远，张雄卒于贞观七年（633年），其妻麴氏卒于垂拱四年（688年），相距55年，陪葬品也是分两次下葬，显示了唐朝高超的手工艺水平。史籍记载，张雄，字太欢，祖籍河南南阳，先祖为避中原战乱，经河西迁至高昌国。他官至高昌左卫大将军，是“入筹帷幄，纬武经文”的人物，极力主张高昌与唐交好，但是当时的高昌王麴文泰并未采纳其规谏，张雄郁郁而终。

　　张雄的夫人麴氏出身高昌王族，张雄过世十余年后，麴氏举家迁往中原地区，他们的儿子张定和、张怀寂在唐朝任职为官。麴氏81岁离世，唐朝诏封其为“永安太郡君”，以表彰其深明大义、教子有方。

　　麴氏的陪葬品是张怀寂命人制作的，具有鲜明的中原文化特征。张雄夫妇合葬墓出土的大批珍贵文物，对研究吐鲁番地区的政治、经济、文化等方面历史具有非常重要的意义，从不同层面体现了西域地区多元文化并存的历史现实，印证了中华文化在西域地区的深远影响。不仅如此，研究认为，整个阿斯塔那古墓群的墓葬形制、聚族而葬的丧葬方式，都与河西乃至中原丧葬传统一脉相承。

　　这批绢衣彩绘木俑是目前发现的唐代唯一一组穿衣俑。其制作特殊，形象、表情、装饰不同于常见的陪葬俑人。一般的陪葬俑大多严肃谦卑，毕恭毕敬，不宜调笑嬉戏。而这批绢衣木俑有一些喜笑、怒骂、悲啼、欢唱的情态塑造明显。这三尊木俑上最引人注意的地方就是绢衣。新疆特殊的气候使绢衣保存如新。绢衣中最引人注目的是缂丝的发现。缂丝过去认为起源于五代，盛行于两宋。因为这三尊木俑的出土，我们发现原来缂丝至少在初唐时期就已经出现。

　　一起来看看这三位“唐朝小姐姐”长什么样子吧。

　　第一位是身穿精美服饰的舞女，这位翩翩少女头上梳着高髻，高髻也叫峨髻，是唐代最为流行的发髻之一。女子皮肤白皙，画着浓眉，额头上贴有花钿，丹凤眼高鼻梁，脸蛋上涂了腮红，显得格外精神。

　　上身穿的窄袖绿绫襦衣，外面套着联珠团花纹的半臂，下身穿红黄相间的竖条纹长裙，这种裙子叫间裙，是用两种或者两种以上颜色的材料相互间隔排列而做成的裙子，每一间隔称为一“破”，唐代有“六破”“七破”和“十二破”的间裙，并且有红绿、红黄、黄白等不同的颜色。最后，腰间再用一根丝带固定。

　　第二位“小姐姐”也是穿的红黄相间的长裙，不同的是，她上身穿的彩色窄袖绢衣，腰上系的花锦宽带，肩上有披帛，裙子拖地，就像真人一样。

　　第三位“小姐姐”发髻的形状就像鸟的翅膀，额头画了红色飞燕状的花钿，眉清目秀，脸颊还画了斜红，樱桃小嘴上涂了口红，嘴角还有浅浅的酒窝，她上身穿米黄色长袖绢衣，下身穿橙色齐胸长裙，腰上也系有丝带。

　　三尊木俑的双臂都是由纸捻成的，然后插在肩部两侧的小孔内，这样可以展现不同的舞蹈动作。

　　这种纸臂绢衣木俑的外形与唐朝文献中记载的木偶基本一致。当时称木偶戏为傀儡戏，因此，有学者认为，这些绢衣彩绘木俑有可能是当时贵族庭院内表演的傀儡道具，也有可能是贵族举行丧葬仪式中的傀儡。

　　制作过程：

将头部和身躯分别雕刻后组合成型

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木俑的双臂均用纸捻成，插入肩部两侧的小孔内，便于表现各种舞蹈动作

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木俑头梳高髻，额至颈部涂施粉白色，并在其上敷深浅不同的红色，再在额部中央点缀花钿

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外罩彩色窄袖绢衣，披帛绕肩，衣裙曳地，宛若真人

　　（整合：张赏华 资料来源：CCTV国家宝藏、中国民族报、天山网、新疆维吾尔自治区博物馆公众号）